Não são poucas as nuances que devem ser analisadas para caracterizar preconceito racial no uso da palavra negro. Mas o ponto que não pode ser ignorado é a herança colonial que ainda está impregnada na sociedade. Isso é o que afirma Edson Cardoso, doutor em Educação pela USP (Universidade de São Paulo) e mestre em Comunicação pela UnB (Universidade de Brasília).

"É preciso ter um cuidado enorme com tudo isso, mas é uma evidência do passado de uma sociedade que é resultado de um processo colonial, no qual o racismo é parte da organização social e que atravessa uma cultura em diferentes níveis. Neste sentido, a organização de uma sociedade é feita através de um conjunto de hierarquizações, no qual a cor da pele é uma das questões centrais. Ela foi fundamental para acumulação de riquezas, ela mexe com histórias e privilégios".

Cardoso também indica uma decomposição desses significados ao longo dos anos e, consequentemente, a reprodução de algumas palavras e expressões que antes eram atribuídas ao caráter pejorativo.

Quando você se refere a alguém como 'negro', você está identificando a pessoa pela cor da pele e dizendo que ela está em um plano de inferioridade. Esse tipo de significação do racismo penetra tanto o universo cultural que vai se diluindo, porque toma o cotidiano das pessoas. Mas somente analisando o objetivo, o momento, a entonação, levando em consideração uma série de nuances, é possível dizer se a palavra foi utilizada de maneira racista ou não. [Mas] sem dúvidas, tem origem em uma hierarquização racial. Até porque você dizer: 'ô brancão, vem aqui meu brancão', é raro".

Doutora em letras e linguística pela UFBA (Universidade Federal da Bahia), Maria Nazaré Mota de Lima concorda com a necessidade de uma análise interseccional para este tipo de episódio. Segundo ela, é impossível analisar um discurso sem considerar o meio social em que ele está inserido.

"A palavra 'negro' carrega muitos significados que vão ser atravessados pelas questões socioculturais que vão definir o que está sendo dito. Uma análise de discurso não acontece através de uma palavra isolada, não tem sentido nenhum. É preciso saber quem disse, a quem disse, com qual intencionalidade, quais as relações de poder existentes entre os interlocutores e em qual contexto".

A professora também chama atenção para importância da intensificação do debate no futebol — ambiente que, embora tenha inúmeras narrativas de racismo, segue apartado das discussões sobre ações efetivas que podem auxiliar na erradicação de novos episódios de violência racial.

Tem que ser analisado de um ponto de vista mais abrangente. No futebol, a maioria dos jogadores é negro, seja aqui ou no mundo. Portanto, se torna um lugar propício para que as questões que envolvem o racismo ocorram. É por isso que se faz tão fundamental que o futebol também se torne esse lugar de combate, pois é onde os relatos estão acontecendo todos os dias".

Os movimentos sociais negros nos Estados Unidos sempre influenciaram manifestações no Brasil, desde o surgimento dos Black Power e Black Panthers (Panteras Negras) até os dias atuais, com o Black Lives Matter (Vidas Negras Importam). O fato é que, apesar de ser minoria no país (apenas 13%), os negros estadunidenses conseguiram que as suas causas reverberassem mundialmente, chegando a paralisar importantes competições esportivas — como a NBA, principal liga de basquete do mundo, que movimenta cerca de US$ 8 bilhões por ano.

No Brasil, os negros representam mais da metade da população, 54% (entre pretos e pardos) de acordo com os dados do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística), mas seguem sendo vítimas das maiores violências, silenciamento e desigualdades no país. E no futebol, não é diferente.

Inicialmente, o esporte foi criado por brancos e para brancos. Os negros conquistaram seu espaço nos clubes com talento, habilidade, velocidade e resistência — características que melhoraram o nível técnico das partidas e, consequentemente, atraíram mais público. O negro passou a ser uma "espécie de matéria-prima que os brancos manipulavam e manufaturaram para obter lucro", na definição de Abdias do Nascimento — idealizador do MNU (Movimento Negro Unificado) e TEN (Teatro Experimental do Negro).

Mas pouca coisa avançou desde aqueles tempos. Negros configuram a maioria entre atletas, mas seguem longe das estruturas de poder e intelectualidade, como ciências médicas (médicos, psicólogos, fisioterapeutas, etc) e cargos executivos no meio esportivo. Talvez, isso também explique a omissão do futebol nesta demanda.

Questionada pela reportagem sobre possíveis novas recomendações aos clubes para tratar temas que envolvem a questão racial, a Conmebol enviou uma nota — por meio da assessoria de imprensa — em que destaca o artigo 17 do Código Disciplinar, denominado "Discriminação". O texto diz:

A Conmembol regulamentou diretrizes em sua luta contra o racismo no Código Disciplinar, que ela estabelece:

1. Qualquer jogador ou funcionário que insulte ou ofenda a dignidade humana de outra pessoa ou grupo de pessoas, por qualquer meio, por motivos de cor de pele, raça, sexo ou orientação sexual, etnia, língua, crença ou origem, será suspenso por um mínimo de cinco partidas ou por um período mínimo de dois meses.

2. Qualquer associação ou clube membro cujos torcedores se envolvam nos comportamentos descritos na seção anterior será sancionado com uma multa de pelo menos US$ 15 mil.

3. Se as circunstâncias particulares de um caso o exigirem, o órgão judicial competente pode impor sanções adicionais à Associação Membro ou ao clube, jogador ou funcionário responsável.

4. Qualquer forma de propaganda ideológica antes, durante e após o jogo é proibida. Os infratores desta disposição estarão sujeitos às sanções previstas nos parágrafos 1 a 3 deste artigo.

Em todos os casos, quando a Unidade Disciplinar tomar conhecimento de fatos de discriminação através de queixas ou relatórios de funcionários da mesma área, serão iniciados processos disciplinares contra o infrator, sancionando-o de acordo com o Código.