Quando até descansar vira tarefa: o cansaço como epidemia coletiva

Em seu célebre livro "Sociedade do Cansaço" (publicado em português pela Editora Vozes) Han dá nome a uma série de estruturas desta sociedade em que o trabalho se totalizou como lógica e como prática.

Para mim, a grande contribuição da obra é a compreensão do cansaço como questão coletiva e não individual.

Quando nomeia de "sociedade do cansaço" o fenômeno, Han nos ajuda a entender que a exaustão não é apenas minha ou sua. É uma dinâmica social.

E, portanto, este cansaço somado à sensação de improdutividade que todos sentimos em algum momento não são de responsabilidade apenas sua e não devem, assim, gerar a sensação (comum nestes casos) de que não estamos dando conta.

Ninguém está dando conta. E quando Han afirma que o trabalho se totalizou, isso nos apoia a entender isso de duas formas diferentes.

A primeira tem a ver com o fato de que trabalhamos 24/7, 24 horas por dia, 7 dias por semana. Especialmente (mas não apenas) por conta da hiperdisponibilidade para o trabalho gerada pelas tecnologias, passou a ser razoável (e em alguns casos, desejável; em outros, exigível) que estejamos em prontidão para o trabalho a todo momento.

Quem nunca precisou arquivar aquele grupo de WhatsApp do trabalho para conseguir descansar de verdade? Na França, por exemplo, o direito à desconexão foi incorporado à legislação trabalhista. Desde 2017 as empresas com mais de 50 funcionários são obrigadas a definir horários em que os empregados não precisam estar disponíveis.

A segunda diz respeito à ideia de que além de ser razoável estarmos disponíveis para o trabalho ininterruptamente, transferimos para outros "setores" da vida a lógica de produtividade do trabalho: queremos "entregar tudo" nos relacionamentos, "monetizar" os passatempos, ganhar mais "likes" nas férias e ser os melhores nos esportes que praticamos.

A dinâmica do resultado se aplica a tudo na vida. E isso faz com que estejamos desempenhando o tempo todo. Somos "sujeitos do desempenho", como nomeia Han.

E sujeitos do desempenho não param nunca. Por isso, o autor chama atenção para a relação entre esta lógica e as síndromes comuns relacionadas à saúde mental: depressão, ansiedade e burnout estariam conectadas de alguma forma a este modo de vida ininterrupto e que além de nos submeter a jornadas exaustivas, nos convence de que é necessário medicar os sintomas para seguirmos produtivos.

Mas não é apenas isso. Han também afirma nesta obra que a crescente sobrecarga de trabalho torna necessária técnicas específicas relacionadas ao tempo e à atenção. Você já deve ter visto um anúncio de vaga de emprego que valoriza o candidato "multitarefas".

Para Han, esta é uma técnica temporal e de atenção que não representa nenhum progresso civilizatório; pelo contrário, é um retrocesso, na medida em que realizar mais de uma tarefa ao mesmo tempo não apenas faz com que não se desempenhe nenhuma delas com qualidade, como —aos poucos— vai sequestrando a atenção plena e a capacidade de humanidade dos indivíduos.

Aos poucos, vamos sendo condicionados a um funcionamento de desempenho mecânico e maquínico. E quando estamos operando desta forma, é difícil recobrar a consciência e a presença.

Por isso que desacelerar é necessário e não se trata de ser devagar, mas de recobrar nossa condição humana, recobrar os sentidos, entender que somos corpos de pessoas e não máquinas.

Han nos ajuda a entender que não faremos isso sozinhos. Precisamos entender que isso está acontecendo, transformar nosso entorno, mudar mentes, culturas e a sociedade.