Wanderson Flor do Nascimento sempre quis ser professor. Diz isso com fala pausada e olhar sereno, repousando em uma cadeira de couro em um dos cômodos de sua casa. Rodeado de estantes e livros, conta que decidiu isso ainda criança, no terreiro de Osasco (SP) onde atuava sua avó materna. "É uma forma de retribuir à sociedade aquilo que aprendemos ao longo da vida", sintetiza.

A decisão foi seguida à risca. O hoje professor da UnB (Universidade de Brasília) dedicou a vida aos estudos. Mestre em filosofia e doutor em bioética, é dele a primeira tese da área no Brasil.

"Corpos negros morrendo aos montes na pandemia é uma discussão que passa pela bioética. Por que negros morrem mais? De que maneira? Toda e qualquer pesquisa que envolva seres humanos precisa ser aprovada por um comitê. Uso de vacinas, remédios, tudo. A bioética serve para que respeito e ética sejam os balizadores dos avanços nas áreas da saúde e da ciência", explica.

Nas aulas sobre a cultura negra, cidadania e direitos humanos, Wanderson está humanizando corpos negros por meio do conhecimento, que serve para mudar o futuro, mas também reinterpretar o passado.

Um pouco da nossa tarefa enquanto educador é questionar o que está posto e recuperar a história e a produção de pessoas apagadas sistematicamente pelo colonizador, de intelectuais como Luiz Gama, Lima Barreto e Machado de Assis a Carolina Maria de Jesus. A produção brasileira sempre foi atravessada pela potência negra, e a população precisa saber disso.

Quando recorda a transição da infância para a adolescência no centro do poder, Wanderson só lembra de uma coisa: "Eu não tinha medo de bandido, mas dos militares que estavam nas ruas". "Nos últimos dias do governo João Figueiredo, havia uma tentativa mínima de manter um sujeito fracassado no poder. Já se sabia que os militares estavam de saída, mas havia um temor no ar", recorda.

Naquela época, o Distrito Federal vivia suas "insurreições particulares", como conta Wanderson. Não havia um único movimento de contestação ao racismo e à desigualdade social, tampouco elas trabalhavam em conjunto nas várias cidades satélites de Brasília.

No Gama, onde cresci e vivo ainda hoje, e em Planaltina, sempre houve uma cena forte do rock negro norte-americano. Tinha uma galera que ouvia muito rock e se chamava Panteras Negras e se contrapunha ao rock de classe média, feito nas garagens das casas do Plano Piloto [como o Legião Urbana].

Textos e artigos sobre a atuação de líderes norte-americanos na luta contra o racismo, como Malcolm X (1925-1965), Martin Luther King (1929-1968) e Angela Davis, 77, faziam a cabeça da banda, municiada por Nelson Inocêncio, futura referência do movimento negro na capital e professor da mesma instituição. Já na Ceilândia, o papo era outro. Uma incipiente cena do rap dominava o som, liderada por Genival Oliveira Gonçalves, mais tarde conhecido como GOG.

Entre o rap e o rock, o professor ficava mesmo era com a música nordestina, de Luiz Gonzaga a Genival Lacerda, desembocando nos repentistas migrantes do Nordeste. Para ele, a cena cultural serviu de esteio para o movimento negro em Brasília. "Eram lugares formados em grande maioria de pessoas negras, mas que não chamavam aqueles espaços de movimento negro", diz. Ainda assim, deram o recado antes de qualquer grupo organizado.

Assim que terminou o mestrado em 2003, Wanderson não emendou no doutorado. "Não tinha bioética na UnB, então decidi esperar", explica. O contato com o tema surgiu anos antes em um curso sobre filosofia chinesa, que tratava de questões sobre ciência e saúde. A partir daí, queria em sua tese tratar da bioética, colonialidade e o impacto sobre a população negra.

Enquanto a colonialidade é o modo como colonizadores, sobretudo na América Latina, criaram um regime de poder sobre outros povos, fundado em padrões econômicos, políticos, culturais e morais, a bioética estuda os conflitos morais implicados nas práticas sociais, a partir de um sistema de valores.

Ao concatenar os dois conceitos, Wanderson propõe que o uso das teorias decoloniais seja incorporado às bases conceituais da Bioética da Intervenção, que encara questões morais com um conjunto de valores mais adequado à exclusão enfrentada por países do hemisfério sul, sobretudo os latino-americanos.

O professor se dedica a estudar o que chama de "metafísica do racismo", um conjunto de práticas e valores que moldam a imagem de um grupo social e o transforma em realidade. Assim, corpos inferiorizados são empurrados para a brutalidade social, e a corpos marcados como positivos são reservadas as ações racionais.

Para Wanderson, o Brasil atual usa da metafísica do racismo para desumanizar corpos negros. "Tudo é consequência disso: a violência, a exploração e o genocídio. O corpo de uma mulher negra foi arrastado por um carro de polícia em uma das maiores cidades do mundo e ninguém se lembra disso", diz ele, citando o caso de Cláudia Silva Ferreira, que teve o corpo arrastado por 350 metros por veículo oficial da Polícia Militar no Rio de Janeiro em 2014.

A tese encontra similaridade na ideia que o psicanalista nascido na Martinica Frantz Fanon (1925-1961) concebeu como a "zona do não ser", uma região social árida e desprovida de qualquer humanidade.